Один из самых известных стилей ушу — тайцзицюань. Известность тайцзицюань базируется на уникальности этого стиля ушу.

Тайцзицюань относится к семье внутренних стилей — нэйцзя, наряду с такими стилями, как синицюань и багуачжан.

История происхождения тайцзицюань имеет несколько версий. Самая распространённая из них — мифологическая история о даосском монахе Чжан Саньфэне.

Чжан Саньфэн, имя до принятия монашества — Цзюньбао, был известным даосом конца династии Юань — начала династии Мин.

Он совершенствовался в горах Великого покоя — Тайхэшань, современное название которых — Уданшань.

В истории Ван Силина указывается, что это был всепознавший даос, владевший тайной обретения бессмертия, однако ничего не говорится о том, что он владел техникой цюаньшу — кулачного искусства.

Змея и журавль

Существует легенда, что однажды Чжан Саньфэн видел поединок между змеёй и журавлём.

На каждое движение журавля змея извивалась и уходила от атаки.

Это и подвигло даоса на создание мягкого искусства в противовес жёсткому кулачному бою.

Чжан Саньфэну приписывают создание всех трёх стилей семейства нэйцзя, однако эти утверждения основываются главным образом на народных преданиях.

Одно можно сказать точно: Чжан Саньфэн — реальная историческая личность периода конца династии Юань и начала династии Мин.

В эпитафии говорится, что Чжан Саньфэн жил в эпоху Сун и был даосом-алхимиком с Уданских гор.

Согласно описанию, однажды он был призван к правителю царства Вэй. Дорога была опасна из-за большого количества банд, действовавших в этом направлении.

Обратившись к даосским божествам, в ту же ночь он получил наставления в кулачном искусстве от божества Юаньди, по другой версии — Сюанди.

Метод оказался настолько действенным, что по дороге Чжан Саньфэн победил более ста бандитов. После этого данный метод распространился по Китаю, получив название «внутренний стиль».

Письменных свидетельств о Чжан Саньфэне достаточно, но сложность состоит в том, что хроники говорят о двух людях с одинаковым именем.

Если принять версию о существовании одного Чжан Саньфэна, получается, что он родился в 1247 году, а умер в 1464 году, прожив 218 лет.

Если же использовать хроники Хуан Цзунси, выходит, что Чжан Саньфэн направлялся ко двору правителя Вэй-цзуна, правившего с 1101 по 1125 год.

Исследования происхождения тайцзицюань

Исследователь У Тунань выводил линию передачи тайцзицюань южной ветви от Ван Цзуна, Чэн Чжоутуна, Чжан Сунси, Хуан Байцзя и других.

Однако исследователь Тан Хао пришёл к выводу, что в горах Удана был создан стиль нэйцзяцюань, который непосредственно с тайцзицюань связан не был.

Позднее эту точку зрения поддержал Си Юнтай. Эту же версию описывает Чжан Юкун в книге «100 вопросов по ушу».

Реальная история тайцзицюань начинается с семейства Чэнь.

Проведя исследования, Тан Хао пришёл к выводу, что реальным создателем тайцзицюань стал Чэнь Вантин — представитель девятого поколения клана Чэней.

Последующие поколения семьи Чэнь продолжили практиковать созданное им боевое искусство.

Одним из первых учеников Чэнь Вантина был Цзян Фа. Он считался человеком грозным и даже свирепым, участвовал в небольшом восстании, после чего скрывался от властей.

На картинах с изображением Чэнь Вантина рядом с ним нередко изображают человека с алебардой — это и есть Цзян Фа.

В тот период школа Чэнь тайцзицюань совсем не походила на современный вариант.

В стиле преобладал боевой аспект: таолу выполнялись в быстром темпе, присутствовало большое количество прыжков и резких ударов.

Чэнь требовал избегать грубой физической силы и опираться преимущественно на круговые движения.

Самым ранним текстом, описывающим новую систему, стало «Собрание речитативов кулачного искусства», воспроизводящее устные наставления Чэнь Вантина.

Работа состояла из 22 предложений. На её основе исследователи связывают систему Чэнь с армейской системой боя Ци Цзигуана.

Система включала не только кулачный бой, но и внутренние оздоровительные методы — даоинь и туна, а также древнюю теорию каналов цзинло.

Возникновение туйшоу

На основе армейских систем тренировок была создана система туйшоу — «толкающие руки».

В раннем варианте она заметно отличалась от современного туйшоу: присутствовали резкие броски, удары руками и ногами.

Боец должен был привыкнуть работать в тесном контакте с противником.

Была также разработана техника работы с копьём, в которой оружие должно было словно «приклеиваться» к противнику и неотрывно следовать за ним.

Техника работы с копьём стала аналогом принципов, применявшихся в туйшоу.

В основу системы был положен философский принцип тайцзи — «Великого предела».

Со временем система развивалась, но долгое время оставалась достоянием узкого круга представителей семьи Чэнь.

Постепенно количество комплексов сократилось до двух: первого комплекса и комплекса «Пушечные удары».

Первый комплекс состоял из 83 форм и основывался на медленных, плавных, несколько тягучих и одновременно упругих движениях.

Форма основывается на системе Ци Цзигуана и 13 классических позициях внутреннего искусства.

Долгое время стиль оставался достоянием семьи Чэнь.

Благодаря выходцу из бедной многодетной семьи Ян Фукую, более известному как Ян Лучань, система получила широкую известность.

Ян родился в уезде Юннянь провинции Хэбэй и с детства мечтал обучаться ушу.

Однажды Ян увидел, как молодые люди работали в паре, выполняя медленные плавные движения. Ему показалось, что такая техника вряд ли может быть эффективной в бою.

Позднее в аптекарскую лавку ворвались пятеро братьев Чао — «Пять тигров семьи Чао».

Когда возник конфликт, слуга в несколько быстрых приёмов выбросил братьев из лавки.

Увиденное поразило Ян Лучаня, и он признался хозяину, что хотел бы изучать их стиль.

Признание Ян Лучаня

Однажды Ян признался Чэнь Чансину, что тайно наблюдал за тренировками.

Мастер попросил его показать, чему он научился.

Ян выполнил комплекс без ошибок, после чего получил разрешение продолжить обучение.

Существует несколько версий этой истории, но известно, что Ян Лучань провёл у представителей семьи Чэнь много лет.

После смерти Чэнь Дэху сорокалетний Ян Лучань покинул Чэньцзягоу и открыл в Юнняни собственную школу при кумирне «Всеобщей гармонии».

Название было дано в память о старой аптекарской лавке семьи Чэнь.

Вернувшись в родной уезд, Ян Лучань поселился у братьев семьи У и тренировался вместе с ними.

Семья У была образованной и влиятельной. Благодаря рекомендациям братьев Ян Лучань получил возможность преподавать в аристократических кругах.

Ян передал семье У многие секреты старой ветви тайцзицюань, на основе которой позднее сформировался стиль У тайцзицюань.

Для Ян Лучаня большое значение имели сохранение здоровья и обретение чистоты духа.

Он почти не преподавал боевые аспекты. Из стиля были исключены прыжки, уменьшилось количество ударов ногами.

Существует версия, что в Пекине Ян Лучань преподавал одну форму системы, а внутри семьи сохранял другую.

Ян Лучань обучал своего сына Ян Цзяньхоу, однако первоначально отказывался обучать Ян Баньхоу из-за его буйного нрава.

Его отправили изучать гражданские науки к У Юйсяню — мастеру тайцзицюань школы У.

Ян Баньхоу уделял больше внимания боевому разделу тайцзицюань.

Основу его техники составляла система «Липкие руки».

Именно у Ян Баньхоу обучался маньчжур Цюань Ю, впоследствии создавший второй стиль У, входящий в число наиболее известных школ тайцзицюань.

Ян Баньхоу также часто участвовал в поединках по саньда.

Школа Ян постепенно всё дальше отходила от своего первоистока — школы Чэнь.

Окончательно стиль сформировался благодаря усилиям внука Ян Лучаня — Ян Чэнфу, сына Ян Цзяньхоу.

Ян Чэнфу создал большую ветвь — дацзя.